يعتبر الاستقبال النقدي لعمل صمويل بيكيت في فرنسا حالة نموذجية تجعل من الممكن فهم قوة وخصوصية علاقات الهيمنة التي توحد وتعارض الأدب والفلسفة. إن الاستيلاء على نصوص بيكيت عن طريق النقد الفلسفي – لا سيما من قبل موريس بلانشو وجيل دولوز – وفرض معنى يتوافق مع مشاكل وأساليب الفلسفة، هو في الواقع أحد أقوى أشكال إنكار الخصوصية الأدبية: الكل البحث الرسمي، يتم نسيان كل التاريخ الجمالي للنصوص أو تجاوزه في صمت. ولكن، على العكس من ذلك، فإن بيكيت نفسه استخدم الفلسفة بشكل كبير. استخدم نصوصًا من التراث الفلسفي كمصفوفات أدبية. وهذا هو السبب في أننا اقترحنا التحدث هنا عن الاستخدام المزدوج للأداة.
العلاقات بين الأدب والفلسفة هي، في معظمها، صراعات على السلطة تعمل وفقًا لترتيب التسلسل الهرمي للتخصصات. لذلك يمكن تعريفها على أنها حقائق بنيوية، تتميز بالسيطرة التي يمارسها الفلاسفة على الأدب (أعني بذلك الكتاب والنقاد). بسبب هذا الموقف المتدرج، يقوم الفلاسفة عادة بإلحاق النصوص الأدبية ويختزلونها في القضايا التي تحجب الخصوصية الأدبية أو تنزعها. وبالتالي، يضطر الأدبيون المهيمنون إلى تفسير تفسيرات الأدب التي تم حذفها وتحويلها، وغالبًا ما تتعارض مع التاريخ الجمالي البسيط للنصوص. أما من يطالب بين الفلاسفة الذين ينفذون هذا النوع من الاستيلاء اللاواعي للنصوص الأدبية، متجاهلين أيضًا حقيقة هيمنتهم، فهم يساعدون في اعتماد فكرة أن موضوع الأدب نفسه اختزل في نفس الوقت إلى شيء لا ينضب. خزان الاقتباسات، على سبيل المثال، هو البحث عن الحقيقة؛ أو أن “موضوع” يبحث عن “أصالة” يعبر عن نفسه بدون حيلة، بدون تقنية محددة، بدون بحث رسمي في نصوص أدبية. وبالتالي، فهم يستخدمون الكتاب الأدبي بحرية، وبقوة في موقعهم المهيمن، يفرضون أساليبهم وافتراضاتهم المسبقة على النصوص.
إن قضية بيكيت مفيدة بشكل خاص من وجهة النظر هذه. من ناحية أخرى، لأن عمله قد تم تخصيصه في وقت مبكر جدًا وتحويل مساره من قبل الفلاسفة الذين، بدلاً من التأكيد على خصوصية الأدب – أي البحث عن النماذج على سبيل المثال – منحه معنى ونية تتوافق مع أكثرها شيوعًا. تمثيلات الأدب (ولا شك في الفلسفة أيضًا)؛ ومع ذلك، يمكننا أن نظهر ، من خلال إجراء بحث تاريخي ، أن تفسير وقراءة نصوص بيكيت من خلال المنشور والافتراضات الفلسفية ، من قبل بلانشو ولاحقًا من قبل دولوز (التي تفترض على سبيل المثال “معنى” يتجاوز سطح النص) لم يولد فقط عددًا لا يحصى من سوء الفهم وسوء التفسير ولكن أيضًا أن هذه “النظارات” المفاهيمية أو الأنطولوجية منعت ، لفترة طويلة جدًا ، أي قراءة أدبية مناسبة لعمل بيكيت. ومن ناحية أخرى، لأنه واحد من الكتاب النادر جدًا، الذين حصلوا على تدريب قوي وطبيعة “فكرية” جدًا، عرفوا كيفية استخدام الفلسفة بدورهم، وبطريقة نادرة جدًا، على حد علمي، في لقد استخدمه تاريخ الأدب لأغراضهم الجمالية والسردية دون التعرض للترهيب المفرط من التقاليد الفلسفية. توفر الفلسفة لبيكيت، للمفارقة، ذخيرة غير مسبوقة من الأشكال الأدبية.
هذا “الاستغلال الأداتي” هو خصوصية حالة صامويل بيكيت
